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铁木真为什么被称为成吉思汗

时间:2020-09-10 23:27:02

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“成吉思汗”是铁木真于1206年获得的称号。“成吉思”的含义不明确,一种说法由“成”(鲍培转写:čing,西里尔字母:чин,意思是“强”)派生而来。另一种说法是来自海洋一词(鲍培转写:tenggis,西里尔字母:тэнгэс)。“汗”原本写作(鲍培转写:qan,《蒙古秘史》记音:中罕,西里尔写法:хан),直到13世纪末后人才更改为来自突厥语的(鲍培转写:qaγan,《蒙古秘史》记音:中合罕,西里尔写法хаан,意译:**)。

铁木真成吉思汗.jpg

**和大汗的双重身份

成吉***,现在习惯称“成吉思汗”。“成吉思”为蒙古语(鲍培转写:Činggis,西里尔字母:Чингис)的汉语音译,“汗”是蒙古语(鲍培转写:qaγan,西里尔字母:хаан)的汉语音译,突厥语又译为“罕”或“合罕”,此也为汉语“音译”,原义为“父主”;大部落首领多用此称号。汉语意译为“酋长”或“头目”。

**和大汗这两种称号,意思并不一样的,一个指集权国家的最高统治者,另一个则是盟主或霸主的意思,为军事最高首脑,底下各邦盟高度自理且有互相攻击的可能;亦相同的情形清初对于旗民一样有自己的旗主,后以“天无二日”废除旗主,大清**才在意思上成为旗民***,并规定称汗不得进贡。

现存的13世纪和14世纪期的众多史料以及考古文物和摩崖石刻证明,1206年成吉思**(成吉思汗)建立大蒙古国后,已经拥有**和大汗的双重身份,并且这种双重身份保持了接近二百年,一直持续到北元时期。对于生活在草原地区的蒙古人等民族而言,他们用蒙古语称呼他为“大汗”,对于生活在西北地区的突厥和其他民族而言,他们用突厥语和其他语言称他为“汗”或者“可汗”。对于生活在漠南汉地和东北地区的契丹人、女真人、党项人等民族而言,他们建立过拥有“**”称号的辽朝、金朝、西夏等政权,而且他们在13世纪前期的时候,大部分已经汉化,通用汉语,本民族文字基本不再使用,完全可能用非母语的汉语称呼他为“**”。至于生活在漠南汉地和东北地区的**臣民而言,他们则一直使用汉语“成吉思**”一词称呼他。

1215年成吉思汗的大军攻取包括金中都在内的整个幽云十六州,统治领土正式进入长城以南的汉地,**的尊号也得到广大当***、契丹人、女真人等等的认可。类似于耶律阿保机916年建立大契丹国,***,定都在长城以北草原的上京临潢府,但是直到938年,契丹**耶律德光才取得幽云十六州,统治领土才正式进入汉地。在938年之前,契丹**的尊号已经被广大长城以北的契丹人、渤海人、奚人、女真人等承认。

元成宗时期,元朝**作为整个蒙古帝国共主的身份获得四大汗国承认,通用于汉地的“**”称号也被四大汗国真正意义上承认,如同唐**被**用汉语称呼为大***,同时又被西北各族用突厥语等语言尊称为“***”,事实上是两个职位,与欧洲神圣罗马帝国兼任某国国王或大公相同。

1219年农历五月,铁木真派刘仲禄邀请长春真人丘处机前往蒙古草原的诏书中,自称为“朕”,将自己建国**称为“践祚”。

1220年农历二月丘处机抵达燕京后,得知铁木真在中亚进行西征花剌子模的战争,觉得自己年事已高,西行太远,希望约铁木真在燕京相见,于是在三月写了一份陈情表,在陈情表中,丘处机对铁木真的称呼是“**”。

1220年收到丘处机的陈情表后,铁木真第二次派曷剌邀请丘处机前往中亚草原的诏书中,仍然以“朕”自称。

1***年全真教道士李志常写成的《长春真人西游记》,记录了丘处机从1219年受邀西行直至1***年去世的事迹,书中对铁木真的称呼是“成吉思**”。将他下的命令称为“圣旨”。还提到了铁木真的侍臣刘仲禄前来邀请丘处机时携带了虎头金牌,金牌上面的文字是:“如朕亲行,便宜行事。”

1221年南宋使者赵珙出使大蒙古国,回来后著有《蒙鞑备录》,书中对铁木真的称呼是“成吉思**”。

《蒙鞑备录》中提到,铁木真在位时期,朝廷使用的金牌,带两虎相向,曰虎头金牌,用汉字曰:“天赐成吉思**圣旨,当便宜行事”。其次素金牌,曰:“天赐成吉思**圣旨疾。”

1998年,一块“圣旨金牌”发现于河北廊坊,正面刻双钩汉字:“天赐成吉思**圣旨疾。”和《蒙鞑备录》所记载的素金牌上汉文完全相同。背面牌心刻双钩契丹文,其汉语意思为:“速、走马,或快马”。“圣旨牌”是**的象征,代***,一般和圣旨同行,见圣旨牌如***,是圣旨真实的权威证明。朝廷颁发各种诏敕,包括调发军旅,都是圣旨与“圣旨牌”一起下达的。这块圣旨牌的发现,说明铁木真在世时,已称“成吉思**”,这是值得重视的历史事实。

1232年南宋使者彭大雅随奉使到大蒙古国,使者徐霆1235年—1236年随奉使到大蒙古国,二人返回南宋后,彭大雅撰写,并由徐霆作疏,合著《黑鞑事略》,书中对铁木真的称呼是“成吉思**”。

2010年,刻有多位蒙古**圣旨的全真教炼神庵摩崖石刻于山东徂徕山被发现,石刻一共四方,文字均为汉语,其中一方石刻上刻有成吉***、合罕**(窝阔台)、贵由**(贵由)三位蒙古**的圣旨,以及窝阔台的孛罗真皇后、唆鲁古唐妃懿旨,以及窝阔台的昔列门、和皙两位太子的令旨,还有一道**圣旨是在乃马真后(称制)三年(甲辰年,1244年)颁发,乃马真后为元**窝阔台的皇后,1241年窝阔台去世后临朝称制,直到1246年贵由即位为止。根据石刻上的文字,该石刻刻于海迷失后(称制)二年(庚戌年,1250年),海迷失后为元定宗贵由的皇后,1248年贵由去世后她临朝称制,直到1251年蒙哥即位为止。圣旨石刻中,用汉语称铁木真为“成吉思**”,称窝阔台为“合罕**”,称贵由为“贵由**”,这是大蒙古国时期汉地臣民称呼铁木真为“成吉思**”的又一有力文物证据。

至元三年(1266年)忽必烈给日本的国书中,国书开头自称“大蒙古国**”,在后面的内容中,自称为“朕”,此时距离他1271年改国号为“大元”,还有五年时间。“大蒙古国”这一国号首次出现于1206年,由1266年忽必烈自称大蒙古国**可推断出1206年建国后铁木真是**身份。

元惠宗至正五年(1345年)十一月修成的法律《至正条格》,书中对铁木真的称呼是“成吉思**”。将他下的命令称为“圣旨”。

明初官修《元史》,书中出现过“成吉思**”一词多次,从未出现过“成吉思汗”一词。成吉思1206年建大蒙古国时,汉文称“即**位于斡难河之源,诸王群臣共上尊号曰成吉思**”,**至元三年(1266年)作太庙神主,元**的牌位上写的是“成吉思**”。1252年成书的《元朝秘史》(《蒙古秘史》),蒙文音译作“成吉思合罕”,旁译“****”。

至于“成吉思汗”一称,首次见于拉施特《史集》、志费尼《世界征服者史》等史籍,这两位作者均为蒙古帝国伊儿汗国(位于西亚)史学家,“成吉思汗”这一称呼为西亚后世所沿用,从清末引入中国,但却从未见于元代汉文文献。

《新元史》中出现了“成吉思合罕”“成吉思可汗”等词语,原因是《新元史》完成于民初(1920年),而《史集》、《世界征服者史》等外国史书在清朝末年传入中国。《新元史》作者柯劭忞也深受其影响。

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